علي جمعة يوضح دور الذكر والفكر في بلوغ مقام الإحسان وتزكية النفس

أكد علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف ومفتي الجمهورية السابق، أن الذكر والفكر أصلان للسير إلى الله وبلوغ مقام الإحسان. وأوضح أن هذا المقام يقوم على عبادة الله باستحضار قربه، كما في قول سيدنا رسول الله: «أن تعبد الله كأنك تراه».

أبرز النقاط

• قال علي جمعة إن الذكر والفكر أصلان للسير إلى الله وبلوغ مقام الإحسان.
• أوضح أن الجمع بين ذكر الله والتفكر في خلقه يعين على تزكية النفس والخشوع.
• أكد أن طريق الإحسان يحتاج إلى قلب ذاكر وعقل متأمل ونفس تتزكى وسلوك مستقيم.
• قال إن الدعاء لا ينحصر في ألفاظ قليلة ما دام صحيح المعنى وخاليا من المحظور الشرعي.

وقال علي جمعة إن الجمع بين ذكر الله والتفكر في خلقه يعين على تزكية النفس، ويصل العبادة بمعاني الخشوع والإقرار بعظمة الخالق. ولفت إلى أن الطريق لا يقوم على الذكر وحده أو الفكر وحده، بل يحتاج إلى قلب ذاكر وعقل متأمل وسلوك مستقيم.

أخبار ذات صلة

ساناي تاكايتشي تدعو إلى تعاون دولي لمواجهة مخاطر الذكاء الاصطناعيالسويس تستقبل أول مركز تدريب تطبيقي للذكاء الاصطناعي لخدمة الصناعة

الذكر والفكر في القرآن

أشار علي جمعة إلى أن القرآن الكريم حث على الذكر في مواضع عدة، منها قوله تعالى: «فاذكروني أذكركم»، وقوله: «والذاكرين الله كثيرا والذاكرات». وذكر كذلك الدعوة إلى الإكثار من ذكر الله رجاء الفلاح، وإلى أن بذكر الله تطمئن القلوب.

وأوضح أن القرآن دعا أيضا إلى التفكر، مستشهدا بالآية التي تصف أولي الألباب بأنهم يذكرون الله في أحوالهم المختلفة ويتفكرون في خلق السماوات والأرض. وقال إن اجتماع الذكر والفكر في الآية يبين كيف يقود تأمل المؤمن في الكون إلى التسبيح والخشوع.

وبين أن التفكير درجات؛ فقد يقف عند ظاهر الأشياء وجمع المعلومات، أو يتعمق في حقائقها وأسبابها، بينما يربط الفكر المستنير ما يراه الإنسان بالإيمان بالله. وأضاف أن هذا الربط ينقل المتأمل من معرفة الصنعة إلى إدراك عظمة الصانع.

سعة الذكر والدعاء

وتناول علي جمعة سعة باب الذكر والدعاء، مشيرا إلى أن سيدنا رسول الله علم أمته صيغا متعددة للثناء على الله. واستشهد بما ورد عن رجل قال في الصلاة: «ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه»، ثم أخبر النبي أن بضعة وثلاثين ملكا ابتدروا هذه الكلمات.

وأضاف أن النبي كان يلزم التلبية المعروفة في الحج، فيما لبى الصحابة بصيغ أخرى صحيحة المعنى ولم ينكر عليهم. وأوضح أن الأذكار المأثورة لها مكانتها، لكن الدعاء المطلق لا ينحصر في ألفاظ قليلة، ما دام صحيح المعنى وخاليا من المحظور الشرعي.

وأشار إلى أن بعض الناس يجدون قلوبهم في الأدعية المأثورة، وقد يفتح الله على غيرهم بدعاء وثناء صحيحين. وشدد على ألا يتحول اختيار المرء لنفسه إلى تضييق على الآخرين، مستشهدا بقوله تعالى: «ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها».

التربية الروحية وطريق الإحسان

وأوضح مفتي الجمهورية السابق أن العلماء والصالحين وضعوا عبر القرون أدعية ومناجيات تستمد معانيها من القرآن والسنة وأسماء الله الحسنى. ونبه إلى أهمية التمييز بين القرآن الكريم والحديث النبوي والدعاء، وعدم نسبة كلام إلى النبي لم يقله.

وقال علي جمعة إن التربية الروحية تقوم على ذكر يحيي القلب وفكر ينير العقل، إلى جانب التخلي عن الرذائل والتحلي بالفضائل. وأضاف أن المقصود من طريق التصوف ألا يبقى الدين معلومات في العقل أو كلمات على اللسان، بل يتحول إلى ذكر وفكر وتزكية وأدب وعبودية.

وأكد أن طريق الإحسان يجمع بين قلب ذاكر وعقل متفكر ونفس تتزكى، مع استقامة السلوك على مراد الله. كما دعا القرآن إلى التدبر والنظر والقراءة، بما يشمل التأمل في القرآن والكون والنفس الإنسانية بوصفها آية من آيات الله.

ماذا يعني هذا الخبر؟

يوضح الخبر أن الذكر والتفكر يمكن أن يجتمعا في العبادة وتزكية النفس. كما يبين أن الدعاء الصحيح لا يقتصر على صيغ محددة، مع ضرورة عدم نسبة كلام إلى النبي لم يقله.

أسئلة وأجوبة

ما دور الذكر والفكر في بلوغ مقام الإحسان؟

قال علي جمعة إنهما أصلان للسير إلى الله، وإن الجمع بينهما يعين على تزكية النفس.

هل يقتصر الدعاء على ألفاظ مأثورة؟

قال علي جمعة إن الدعاء المطلق لا ينحصر في ألفاظ قليلة، ما دام صحيح المعنى وخاليا من المحظور الشرعي.

مم تتكون التربية الروحية؟

قال علي جمعة إنها تقوم على ذكر يحيي القلب وفكر ينير العقل، إلى جانب التخلي عن الرذائل والتحلي بالفضائل.